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      什么是預(yù)測(cè)學(xué)？有些人也許會(huì)認(rèn)為簡(jiǎn)單，預(yù)測(cè)學(xué)嗎，就是算命罷。其實(shí)并不是這樣簡(jiǎn)單，預(yù)測(cè)學(xué)與未來(lái)學(xué)屬于同一范疇。在二十世紀(jì)七十年代，國(guó)外社會(huì)科學(xué)界出現(xiàn)了一門(mén)嶄新的學(xué)科，那就是未來(lái)學(xué)。即總結(jié)人類(lèi)社會(huì)各方面（包括自然科學(xué)）發(fā)展歷程的經(jīng)驗(yàn)并根據(jù)這些經(jīng)驗(yàn)去展望人類(lèi)社會(huì)未來(lái)的發(fā)展可能性，從而預(yù)言若干時(shí)間后人類(lèi)社會(huì)各方面的狀況。三十幾年來(lái)，不少未來(lái)學(xué)家對(duì)社會(huì)發(fā)展的推測(cè)十分準(zhǔn)確，如在電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)出現(xiàn)初期就預(yù)言信息時(shí)代必將來(lái)臨，如在七十年代預(yù)言全球經(jīng)濟(jì)一體化的可能性等等。這些預(yù)言推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、科技加快發(fā)展，具有積極意義，也讓人們?cè)絹?lái)越重視未來(lái)學(xué)。

      未來(lái)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)和許多運(yùn)作手段，如邏輯學(xué)、概率論、心理分析等，其實(shí)是在古代西方的占卜、星相、占?jí)舻任鞣焦诺湮磥?lái)學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而蛻變出來(lái)的，是西方優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合的成果，在國(guó)外已深入人心。

      而中國(guó)古典的未來(lái)學(xué)，即預(yù)測(cè)學(xué)，手段繁多，有骨卜、龜卜、易占等，還包括易學(xué)派開(kāi)發(fā)出來(lái)的推命術(shù)、梅花易數(shù)、鐵板神算、八字預(yù)測(cè)、六爻預(yù)測(cè)等，以至門(mén)派繁多的風(fēng)水學(xué)，以及迷信色彩濃厚的扶乩、求簽、符咒、夢(mèng)占等，它們統(tǒng)稱(chēng)方術(shù)。醫(yī)術(shù)、養(yǎng)生術(shù)、房中術(shù)也納入方術(shù)體系中。這些方術(shù)一直交織著科學(xué)與迷信、智慧與愚昧、真實(shí)與虛妄、深刻與膚淺、高雅與庸俗、超前與落后。直至二十世紀(jì)三十年代，人們從哲學(xué)、史學(xué)、文化、數(shù)學(xué)、宗教、科技等方面對(duì)易的本質(zhì)、原理和實(shí)用技術(shù)進(jìn)行了深刻研究，于是“科學(xué)易”誕生了?，F(xiàn)在的氣象局的天氣預(yù)報(bào)也是未來(lái)學(xué)，即預(yù)測(cè)學(xué)，它也是東西方傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合的成果，目前在大陸，只有這種預(yù)測(cè)學(xué)是官辦的。

      由于多年的習(xí)慣沉淀，中國(guó)人對(duì)自己的文化和自己不信任，對(duì)傳統(tǒng)文化一桿子掃，自己的文化非要用西方的方法檢驗(yàn)后才予以承認(rèn)，譬如中醫(yī)無(wú)法很好的用西醫(yī)來(lái)解釋?zhuān)筒铧c(diǎn)被某些國(guó)人廢除。即便是現(xiàn)在，某些醫(yī)科大學(xué)的教授們也拒絕用中成藥。以我本人為例，我是一個(gè)醫(yī)生，一個(gè)自幼學(xué)習(xí)中醫(yī)，后又考入重慶醫(yī)科大學(xué)，并在華西醫(yī)科大學(xué)深造，現(xiàn)在是一個(gè)高年資主治醫(yī)師，但是我療效顯著、方法可靠的中西結(jié)合的論文從來(lái)得不到獎(jiǎng)，而我認(rèn)為實(shí)屬一般的西醫(yī)論文常輕易拿獎(jiǎng)。有時(shí)診病時(shí)我常中西醫(yī)結(jié)合，也深受病人們歡迎，但這卻被某些領(lǐng)導(dǎo)暗中批評(píng)為不務(wù)正業(yè)。有時(shí)我在想是不是某些人骨子里就有崇洋媚外的毒瘤！

      我說(shuō)這些，有人也許覺(jué)得我夸大其詞，認(rèn)為我在危言聳聽(tīng)。其實(shí)你也可以自己調(diào)查，你在大街上隨便問(wèn)一個(gè)年輕人，什么是周易預(yù)測(cè)？他（她）會(huì)嗤之以鼻地說(shuō)：迷信！但說(shuō)不定你又會(huì)在什么小攤旁看見(jiàn)他（她）求簽畫(huà)符。他（她）不愿相信真正的科學(xué)--周易，表面上以迷信為恥，把科學(xué)易當(dāng)迷信，而暗中又去相信迷信色彩濃厚的應(yīng)該廢除的偽預(yù)測(cè)術(shù)，這就是相當(dāng)一部分國(guó)人的態(tài)度。有時(shí)我在懷疑，假如外國(guó)生產(chǎn)了鑒定是不是人的機(jī)器，某些中國(guó)人在用這種機(jī)器檢測(cè)自己是不是人時(shí)，恰逢機(jī)器出了故障（他不知道），測(cè)出他不是人，他說(shuō)不定會(huì)認(rèn)為自己不是人，而是另一種奇怪的動(dòng)物。

      我寫(xiě)這些是帶著一種悲憤的心情來(lái)寫(xiě)的，現(xiàn)實(shí)生活也并不是這樣悲觀。而為了把預(yù)測(cè)學(xué)說(shuō)清楚，我兜了一個(gè)圈子。有時(shí)人們不知道一個(gè)時(shí)時(shí)牢記自己是一個(gè)中國(guó)人，而又深深喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)學(xué)愛(ài)好者的悲哀和悲痛，我想當(dāng)年李小龍對(duì)此應(yīng)該特別有感觸。假如二十年前你問(wèn)我什么是悲哀和悲痛，我會(huì)說(shuō)回想八國(guó)聯(lián)軍入侵中華，腐朽的清朝無(wú)力抗拒，人們生活于水深火熱中，這種感覺(jué)就叫悲哀和悲痛；二十年過(guò)去了，對(duì)近代史的學(xué)習(xí)又加深了許多，身邊也發(fā)生了一些事情，如日軍侵華也讓我悲哀和悲痛，但畢竟只有八年，而帶來(lái)恥辱的同時(shí)也激發(fā)了中國(guó)人，汶川大地震只是讓我悲痛，并沒(méi)有悲哀的感覺(jué)，因?yàn)槭茈y的畢竟只是一方百姓，同時(shí)也看到同胞相助的情感；現(xiàn)在你要問(wèn)我什么是悲哀和悲痛，我會(huì)說(shuō)，悲哀和悲痛于我已不可同日而語(yǔ)，眼見(jiàn)部分國(guó)人踐踏自己的文化，不思上進(jìn)，一味崇洋媚外，深深潛伏了中華文化覆滅的危機(jī)，這種感覺(jué)才是真正的悲哀和悲痛！

      我希望我們的下一代學(xué)習(xí)中國(guó)文化，不要通過(guò)外國(guó)途徑去學(xué)習(xí)，或者干脆在外國(guó)學(xué)習(xí)，所以現(xiàn)在我們就應(yīng)該重視和保護(hù)好自己的文化。譬如預(yù)測(cè)學(xué)本是一門(mén)實(shí)實(shí)在在的學(xué)問(wèn)，于國(guó)于民都有利，卻經(jīng)歷了扭曲的發(fā)展。在二戰(zhàn)爆發(fā)，第一次易學(xué)熱退潮，易學(xué)及術(shù)數(shù)沉寂了半個(gè)世紀(jì)，文化大革命，更是受到了巨大的摧殘。幸好迎來(lái)了改革開(kāi)放的春天，易學(xué)愛(ài)好者自發(fā)的開(kāi)展了“學(xué)周易、用周易”的活動(dòng)，易學(xué)文化才艱難地浮出了水面。國(guó)家正規(guī)機(jī)構(gòu)成立了易學(xué)研究機(jī)構(gòu)，有些還有專(zhuān)門(mén)款項(xiàng)。但是有些研究者與實(shí)踐脫節(jié)，閉門(mén)造車(chē)，自己根本不會(huì)預(yù)測(cè)，寫(xiě)一些不能指導(dǎo)實(shí)踐的文章，于理論工作、于應(yīng)用實(shí)踐、于易學(xué)本身都沒(méi)有好處，他們不能正視易經(jīng)的實(shí)踐來(lái)源于預(yù)測(cè)的現(xiàn)實(shí)，脫離實(shí)際研究易經(jīng)，并沒(méi)有促進(jìn)和發(fā)展生產(chǎn)力（本書(shū)專(zhuān)論易學(xué)的預(yù)測(cè)功能，對(duì)于易學(xué)對(duì)自然科學(xué)的指導(dǎo)不細(xì)述）。另外有些預(yù)測(cè)工作者道德品質(zhì)敗壞，打擊別人，吹噓自己，破壞團(tuán)結(jié)，制造分裂，搞亂預(yù)測(cè)行業(yè)的正常運(yùn)行。最令人擔(dān)憂(yōu)的是，某些預(yù)測(cè)師從師父那里學(xué)到某種秘術(shù)時(shí)，同時(shí)也繼承了不健康的施法儀式，有意無(wú)意的進(jìn)行迷信活動(dòng)。復(fù)雜的原因造成了人們復(fù)雜的心態(tài)，又讓易學(xué)文化復(fù)雜化了。

      但部分國(guó)人民族自信心不足卻是事實(shí)，而預(yù)測(cè)學(xué)又的確讓人難以捉摸。其實(shí)我們只要把自己心態(tài)擺正，用馬克思的辯證唯物主義觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)客觀世界，預(yù)測(cè)學(xué)就會(huì)端端正正的站出來(lái)。而預(yù)測(cè)學(xué)的核心理論就是周易，這里的周易是指包括《易經(jīng)》、《易傳》的周易，是包括陰陽(yáng)、三才、五行、八卦理論的周易（在孔子時(shí)就把陰陽(yáng)、五行納入周易）。從周易字面上看，周就是問(wèn)吉之義，易上日下月，即運(yùn)用日月陰陽(yáng)之理來(lái)預(yù)測(cè)吉兇。所以預(yù)測(cè)學(xué)簡(jiǎn)單的說(shuō)就是運(yùn)用陰陽(yáng)、五行、八卦等哲學(xué)理論推出未來(lái)或過(guò)去之事或人的吉兇。用時(shí)髦的話(huà)來(lái)說(shuō)，預(yù)測(cè)學(xué)就是總結(jié)人及人類(lèi)社會(huì)各方面（包括自然科學(xué)）發(fā)展歷程的經(jīng)驗(yàn)，并根據(jù)這些經(jīng)驗(yàn)和陰陽(yáng)、五行、八卦等哲學(xué)理論去展望人及人類(lèi)社會(huì)未來(lái)的發(fā)展可能性，從而預(yù)言若干時(shí)間后人及人類(lèi)社會(huì)各方面的狀況，當(dāng)然也可再現(xiàn)過(guò)去未知的狀況。

      預(yù)測(cè)學(xué)與哲學(xué)一樣，也分為唯心主義預(yù)測(cè)學(xué)和唯物主義預(yù)測(cè)學(xué)。唯物主義預(yù)測(cè)學(xué)具有進(jìn)步意義，具有指導(dǎo)人及人類(lèi)社會(huì)的積極作用。唯心主義預(yù)測(cè)學(xué)是落后的，是封建迷信的產(chǎn)物，曾在心理治療中起過(guò)重要作用，現(xiàn)在正在逐漸消亡。

      北斗星預(yù)測(cè)術(shù)立足于實(shí)踐，以唯物主義態(tài)度，破除封建迷信，超然于宗教外，古今結(jié)合、中外結(jié)合，以事實(shí)為依據(jù)，以科學(xué)為準(zhǔn)繩，以周易和馬克思的辯證唯物主義為指導(dǎo)，踏踏實(shí)實(shí)的為人及人類(lèi)社會(huì)服務(wù)，是真正的“科學(xué)易”，是唯物主義預(yù)測(cè)學(xué)。

      發(fā)展至今，唯物主義預(yù)測(cè)學(xué)又分為人類(lèi)社會(huì)預(yù)測(cè)學(xué)和人事預(yù)測(cè)學(xué)，它們是相互聯(lián)系和相互獨(dú)立的，人類(lèi)社會(huì)預(yù)測(cè)學(xué)習(xí)慣稱(chēng)為未來(lái)學(xué)，人事預(yù)測(cè)學(xué)習(xí)慣稱(chēng)為算命術(shù)或推命術(shù)。人事預(yù)測(cè)學(xué)是預(yù)測(cè)學(xué)的基礎(chǔ)，它又分為星相派和子平派，星相派算命必須具備較高的天文、星占知識(shí)水平，方能準(zhǔn)確算命；子平派算命側(cè)重于干支陰陽(yáng)五行的變化來(lái)推算命運(yùn)，這是當(dāng)年徐子平為了回避北宋官方對(duì)星占術(shù)士的壓制而將星官屬性改為干支五行陰陽(yáng)之?dāng)?shù)來(lái)顯示，其本質(zhì)上雖與星相派一樣，但在操作上則改變成嚴(yán)格的運(yùn)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)以干支屬性來(lái)推命，因此要求算命者必須具備較高的易學(xué)理論水平。當(dāng)然本公司預(yù)測(cè)學(xué)是破舊存新，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)并結(jié)合風(fēng)水、相術(shù)的子平術(shù)，是結(jié)合了馬克思辨證唯物主義的發(fā)展了的子平預(yù)測(cè)術(shù)。北斗星預(yù)測(cè)術(shù)也有星相派預(yù)測(cè)術(shù)和式占，根據(jù)師父當(dāng)年的授藝規(guī)定只傳授門(mén)內(nèi)弟子（預(yù)測(cè)術(shù)難于普及，不可能普及，也沒(méi)有必要普及）。八字預(yù)測(cè)術(shù)是各種預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)和靈魂，是預(yù)測(cè)的大宗之法。而北斗星八字預(yù)測(cè)術(shù)集古人今人、集多家、集眾人之智慧，經(jīng)過(guò)數(shù)萬(wàn)例實(shí)踐，把八字預(yù)測(cè)分為計(jì)算法和直觀法，放棄了八字傳統(tǒng)、新派、盲派（有人認(rèn)為學(xué)習(xí)盲派算命會(huì)影響本人和后人，其實(shí)盲派的一些規(guī)定只是出于對(duì)盲人的一種行業(yè)保護(hù)，并沒(méi)有真正不利，很多說(shuō)法純屬無(wú)稽之談和迷信。辯證唯物地講，方法本身并不會(huì)害人，也無(wú)正邪之分，用之于造福人類(lèi)則利人利己，用之于害人則害人害己。本書(shū)所訴神算萬(wàn)年歷來(lái)源于盲人算命的流年趕，個(gè)別有特殊忌諱的可以棄而不學(xué)，對(duì)預(yù)測(cè)無(wú)大的影響，查萬(wàn)年歷更方便。）之爭(zhēng)，揚(yáng)同行之善，學(xué)同行之長(zhǎng)，直達(dá)命理根本，以服務(wù)人民為出發(fā)點(diǎn)，以推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展為目的，以倡導(dǎo)社會(huì)主義道德規(guī)范為義務(wù)，是發(fā)展了的八字預(yù)測(cè)術(shù)。